من عبارة مديح إلى مثل يُفهم بشكل سيئ.. ما قصة «عاملة السبعة وذمّتها»؟
يتداول السوريون حتى اليوم عبارة «عاملة السبعة وذمّتها» في سياق سلبي، وغالباً ما تُقال لوصف شخص قام بالكثير من التصرفات السيئة أو تجاوز الحدود، حتى أصبحت العبارة لدى البعض تحمل معنى جارحاً، خصوصاً عندما تُقال عن النساء.
لكن رواية شعبية متداولة عن أصل المثل تقول إن العبارة لم تبدأ بهذا المعنى إطلاقاً، بل كانت في الأصل مرتبطة بمهارة خياطة دمشقية اشتهرت بإتقان أحد التصاميم الصعبة في زمانها.
وتنسب الرواية الحكاية إلى فترة حكم الوالي العثماني مدحت باشا في دمشق، حين كانت تعمل في حي القنوات خياطة تُدعى ميرفت، وتمتعت بسمعة واسعة بسبب جودة عملها، حتى كان الزبائن يقصدونها من مناطق مختلفة لتفصيل الملابس لديها.
ومع انتشار أنماط جديدة من الأزياء في دمشق، ظهر تصميم للفساتين عُرف باسم «القبة السبعة»، نسبة إلى شكل فتحة الرقبة التي تشبه الرقم سبعة.
وتقول الحكاية إن ميرفت برعت في تنفيذ هذا التصميم، ثم تطورت الموضة لاحقاً إلى شكل أكثر تعقيداً عُرف باسم «السبعة المزمومة»، حيث كان القماش يُجمع ويُزم بطريقة خاصة تحتاج إلى مهارة أكبر في الخياطة.
وبسبب إتقانها لهذا النوع، باتت النساء عندما يسألن عن خياطة ماهرة يسمعن عبارة من قبيل: «روحي عند ميرفت.. بتعمل السبعة وبتزمّها».
ومع مرور السنوات وانتقال العبارة شفهياً بين الناس، تحولت بحسب الرواية من «السبعة وزمّتها»، أي صنعتها ثم زمّتها، إلى «السبعة وذمّتها»، لتكتسب تدريجياً معنى مختلفاً تماماً عن المعنى الذي بدأت به.
وهكذا، تحولت عبارة كانت تستخدم ـ وفق الرواية الشعبية ـ للإشادة بمهارة خياطة دمشقية إلى مثل يُقال اليوم في كثير من الأحيان على سبيل الذم أو الانتقاد.
وتبقى قصة ميرفت و«السبعة المزمومة» واحدة من الروايات الشعبية المتداولة لتفسير أصل المثل، دون وجود توثيق تاريخي قاطع يثبت جميع تفاصيلها، ما يجعل الأدق التعامل معها كحكاية من التراث الشفهي الدمشقي.
ومن مفارقات القصة أن العبارة التي باتت تُفهم اليوم بشكل سيئ، ربما بدأت في الأصل كإطراء لامرأة اشتهرت بإتقان مهنتها.